Auch z. B. Karl Blessinger (1944) zog verächtlich her über jüdische Komponisten wie Mendelssohn, Meyerbeer und Mahler. Er resümierte „nach fünf Jahren des von Juda herbeigeführten Weltkrieges“ (S. 156). Er wies schwärmerisch hin auf den Führer, der auch auf musikalischem Gebiete „uns klar blicken lehrte“ (S. 156). 1938 empfahl der Musikpädagoge Michael Alt, im Schulmusikunterricht „vor allem“ Richard Wagners „Abhandlung über das ‚Judentum in der Musik‘“ zu behandeln. Und zwar „sollte man diese Abhandlung als Ganzschrift lesen... Es ist erstaunlich, wie gegenwartsnah und lebendig diese Darstellung in unserer Zeit wirkt. Sie ist als Ausgangspunkt für die Erörterung dieses kulturpolitischen Problems hervorragend geeignet.“ (Michael Alt, Das musikalische Schrifttum im Musikunterricht, in: Völkische Musikerziehung, Jg. 1938, H. 11 (Nov.), S. 506.)

In Deutsche Musikkunde für die höhere Schule, 2. Teil, für die 5.–8. Klasse, hg. von Adolf Strube, Leipzig: Merseburger 1942 werden den Schülern Auszüge aus dem von Michael Alt so hoch gelobten Wagner-Pamphlet von 1850 geboten. Wagner schildert den Juden als den „herzlosesten aller Menschen“ (S. 331). Der Komponist wird als Gewährsmann nationalsozialistischer Weltanschauung herangezogen: „Der Jude hat nie eine eigene Kunst gehabt...“ (S. 331). „Der Jude, der ... unfähig ist, ... durch seinen Gesang sich uns künstlerisch kundzugeben...“ (S. 330); „wir müssen die Periode des Judentums in der modernen Musik geschichtlich als die der vollendeten Unproduktivität, der verkommenden Stabilität bezeichnen“ (S. 333).

Wagner wird vom Herausgeber gefeiert, u. a. deswegen, weil „dessen Ideen auf völkischer Grundlage ruhten und weit in die Zukunft wiesen“ (S. 448). Zusammen mit Rosenberg- und Hitler-Texten (Wagner: „... der gewaltigste Meister der Töne unseres Volkes“, S. 278 f.) wird der Komponist als eine Art ewige Lichtgestalt germanisch-deutschen Kulturwillens herausgestellt.

(Zu dieser Problematik und ihren historischen Wurzeln s. Lemmermann 1984, S. 369 ff.)