III. Aux frontières du « Home » et du « moi »

Il faut reconnaître que, si toutes les formules avancées trouvent, avec des nuances, des échos dans les romans-miroirs, celles-ci réduisent le « Home » au foyer familial, à la maison et ne rendent pas compte du « nombrilisme » de l’univers adolescent.

Or, le « Home » est un concept dont il est difficile de préciser les frontières tant il couvre un champ sémantique étendu, nourrit un réseau de connotations particulièrement large et riche. « Mais qu’est-ce que le Home ? Un endroit ? Un tissu de relations ? Un groupe de possessions ? »

Il n’y a pas de réponse valable universellement, ni même de réponse simple à la question de « où se trouve le Home »²⁹

. Pour Porteous³⁰ , l’espace géographique s’organise à partir de l’opposition « Home – non-Home » car si l’individualisme est marqué par l’anthropocentrisme, l’ethnocentrisme et l’égocentrisme, il est aussi influencé par une vison domocentrique de l’espace, c’est-à-dire une conscience de l’espace articulée autour du « Home » qui lui est familier. Mavis Reimer et Anne Rusnak³¹ ont signalé qu’on ne peut réduire la notion de « Home » à celle d’un espace physique et qu’il faut tenir compte de ses connotations sociales, politiques, historiques. Le concept de « Home » renvoie tout autant à un état d’esprit et à un sentiment d’appartenance, à tout un réseau de valeurs, de croyances, d’hypothèses sur la nature du monde³² . Selon Rosemary Marangoly George, pour qui « Le Home est aussi l’endroit imaginaire qui peut être plus facilement situé dans un espace mental que dans un lieu géographique déterminé »³³ , la notion de « Home » est construite sur un réseau d’inclusions et d’exclusions qui donc implique la reconnaissance d’une différence, d’une altérité. Le « Home » est ainsi défini comme un espace qui fonctionne sur l’opposition du même et de l’autre, de l’appartenance et du rejet. Le concept ne peut donc être ni politiquement ni idéologiquement neutre. Ainsi, les représentations du « Home » varient non seulement d’une culture à l’autre mais également au sein d’une même culture. Il n’est pas certain que ce terme soit toujours utilisé avec les mêmes connotations, les mêmes significations implicites, les mêmes préjugés idéologiques. Car, le « Home » est au centre d’enjeux fondamentaux, tant dans la représentation de l’espace et de notre environnement que dans l’affirmation de l’individu et d’une quête de l’identité. Le Home est d’abord un espace « habité », profondément ancré dans la psyché, reflet de l’être et lieu d’une identité qui se forge.

Marie Fradette avance que la métamorphose de la figure de l’adolescent atteint son point culminant dans les années 1980. « L’argent et la course au profit succèdent aux anciennes valeurs et favorisent l’établissement du sujet adolescent comme entité sociale »³⁴

. « Le récit introspectif est centré sur le moi du personnage qui se définit, s’exprime, se regarde et s’écoute. La trame narrative s’intéresse à l’adolescent et à